Олеся Николаева. Православие и творчество. Сборник статей

В сознании современной интеллигенции утвердились подобного рода суждения, что творчество:

• Есть самовыражение;

• Само по себе религия;

• Есть освобождение от мира и прорыв в Царство Духа;

• Есть альтернатива спасения;

• Несовместимо с какими- либо догматами и канонами; оно не только признает, но «ломает все догматы и каноны»; это есть духовная сфера, альтернативная Православию;

• Несовместимо со смирением, так как оно есть бунт против миропорядка;

• Несовместимо с послушанием, так как оно есть акт абсолютной свободы;

• Несовместимо с Церковью, так как оно внеконфессионально.

Следовательно, представление о творческой личности таково:

Начиная с Серебряного века, религия становится частью культуры. И русская религиозная философия в большей степени есть факт культурный, чем акт богословский. Идеологами нового религиозного сознания можно назвать Вл. Соловьева и Н. Бердяева. На первое место у них выдвигается романтический проект, в котором само искусство есть уже теургия, богодейство.

Именно такое представление и легло в основу понимания творчества, а их широкое распространение свидетельствует о непонимании либеральной интеллигенцией Церкви, если не о разрыве с ней.

Но Церковь учит, что «Бог, создавший естество человеческое, даровал ему бытие, совокупное с волей, и сочетал с этой волей творческую способность осуществлять надлежащее».

Вопрос об отношениях Православия и творчества, Церкви и культуры особо актуален в наше время. Но существуют две различные тенденции решения этой проблемы:

Первая состоит в непреодоленном интеллигентском сознание культе творчества.

Вторая тенденция «околоцерковное народничество»: вера в то, что Церковь можно прийти только через отказ от культуры и творчества, через опрощение.

И обе противоречат православному учению о человеке.

Дар творчества дан нам изначально, приумножение его вписано в сам замысел Божий о человеке, но дело человека как им распоряжаться. Путь принятия и приумножения этого дара лежит через Церковь.

Греховно не само по себе творчество, но грешен сам человек, который узурпирует Божий дар и закрывает пред его Подателем дверь.

Культура может открыться и как путь к преображению души и мира. И пока стоит этот мир, каждый из нас может сделать свой выбор- созидать с Богом или воевать против Бога.

О святости и искушениях творчества- данная книга.